El sábado 25 de noviembre del año en curso falleció el Arzobispo emérito, el Excelentísimo don Rosendo Huesca y Pacheco.
En una nota que apareció sobre sus pompas fúnebres se destacó que no asistió ningún político de importancia, y que de la sociedad civil el único personaje destacado fue el Rector de la UPAEP, el maestro Baños Ardavín (Martínez, 2017).
Es interesante que el artículo destacara ese aspecto, ya que para la tradición católica el funeral fue --sobre todo durante el Barroco y el siglo XIX-- el momento culminante de la vida de la persona y es en esta tradición el momento en el que la sociedad se congrega para lamentar la pérdida del personaje y el espacio irremplazable que dejó con su deceso (Gayol, 2012, pág. 2).
En esta ocasión parece que no ocurrió así, y la percepción es que pocos fuera del clero se lamentan de su muerte lo que nos obliga a ponderar algunos aspectos sobre su vida pública y legado.
El contexto político y cultural que le tocó a don Rosendo no fue fácil; lideró a la grey católica poblana de 1977 al 2009: a partir de la década del 80 muchas características de la sociedad mexicana-católica comenzaron a desaparecer, ya que la juventud mexicana comenzó a abandonar de manera notoria muchos de los principios que habían definido a la clase media durante la época del “Milagro Mexicano” (1940-1968) y comenzaron a adoptar el modelo del sueño americano como referente cultural.
Roberto Blancarte asegura que la asistencia a misa y al rosario todavía eran comunes en la década del 50 así como la pertenecía a grupos parroquiales --órdenes terciarias, comunidades de Sn Vicente de Paul entre otras-- pero para la década del 80, las afiliaciones a grupos católicos estaban en proceso de desaparecer (Blancarte, 2012).
El historiador estadounidense Stephen Birmingham aseguraba en la década del 70, cuando escribió sobre la Iglesia Católica estadounidense, que una de las mayores cualidades del catolicismo era formar tribus en las que pudiera encajar la persona, sin importar cuáles eran sus creencias católicas particulares. Estas tribus --grupos, colegios y asociaciones-- ayudaban a fortalecer la identidad católica y a perpetuar su influencia en diversos grupos sociales, característica que se ha perdido (Birmingham, 2015).
A partir del último tercio del siglo XX generaciones como la X o los Millennials, han ido perdiendo interés en los dictados de la Iglesia católica: podemos constatar que de acuerdo al último censo mexicano el 89.3% de los mexicanos es católico (Religión, s.f.), lo que representa una disminución del 17% en los últimos cien años (Arteaga, 2016).
En Estados Unidos, la única potencia económica y política que continúa siendo la más religiosa en el mundo contemporáneo (Staufenberg, 2016), también se observa un declive en el número de personas que se consideraban cristianas entre el 2007 y el 2014: la población cristiana bajó un 8% e incremento un 7% las personas que se describen como “no creyentes” (aunque sí hubo un incremento en el número de musulmanes y se espera que entre el 2030 y el 2035, el número de bebés musulmanes sobrepase el de bebés cristianos) (Leins, 2017). Respecto a los católicos estadounidenses decreció el número de un 23.9% a un 21% en la población entre el 2007 y el 2014 (Riley, 2016).
Estas cifras nos muestran que la Iglesia católica ha ido perdiendo poder influencia en el contexto norteamericano (entendido en este artículo como México-EEUU), por lo que también podemos concluir que el rol de monseñor Huesca estaba limitado por circunstancias demográficas, culturales y políticas fuera de su alcance: le tocó gobernar a la arquidiócesis durante una revolución cultural en el que la mujer y la familia cambiaron los roles que estaban establecidos en México desde 1917.
Ahora sí por ese lado podemos condonar el rol como Arzobispo de don Rosendo, tenemos que cuestionar otras partes de su personalidad y su desempeño personal como “sucesor de los Apóstoles”.
Tras las puertas cerradas de la burguesía poblana, se criticaba por su hieratismo facial, su afición por el coñac y por los tintes para pelo. La alta sociedad no lo reconocía como un líder de la grey católica apto, sino como un hombre que le gustaba codearse con miembros de la alta sociedad y connotadas personalidades de la política local. Los críticos le pusieron motes como “Don Chendo” o Don Rosendo “Whisky” para causar risa en las altas esferas que ven hacia España como referente cultural y demeritar su rol como Arzobispo, recordando sus orígenes oaxaqueños.
La llegada del actual Arzobispo, don Víctor Sánchez, pareció abrir la puerta para que se corrigieran los errores de su antecesor: se nombraron Obispos auxiliares que ayudaran a administrar de manera más eficiente la Arquidiócesis y se organizaron visitas pastorales a diferentes Parroquias dentro de la Arquidiócesis, acciones por las que fue criticado don Rosendo, ya que no salía de su casa en la colonia de Huexotitla en la Ciudad de Puebla cuando detentó el puesto de Arzobispo.
Por otra parte hay cosas que hizo bien, se le recuerda en algunas órdenes regulares como un hombre que estuvo involucrado en su desarrollo y mantuvo buenas relaciones con ellos, como la orden de los Dominicos. Su gobierno se caracterizó por ser conservador y zanjar las controversias que se dieron en el mismo tiempo con Sergio Méndez Arceo o Samuel Ruiz, a lo que sus defensores le atribuyen “que ayudó a mantener la paz en el estado [de Puebla]”.
Es verdad que su largo gobierno de la Iglesia, de 1977 al 2009 no puede ser sintetizado en unas cuantas palabras, como sí lo han hecho algunos medios que lo acusan —junto a Norberto Rivera-- de encubrir al sacerdote pederasta Nicolás Aguilar, y de otro incidente que ha permanecido en mutis, con un sacerdote que causó escándalo en la ciudad en la década del 90 (Velázquez, 2017). La pederastia clerical y su encubrimiento es inexcusable: Cristo afirma en Lucas 17:2 que dañar a un niño es execrable e inexcusable (Biblia Latinoamericana).
Podemos suponer que tuvo las mejores intenciones, muchos católicos lo harán. La revista “Proceso” describe sus cualidades: “En ese periodo fundó proyectos de ayuda social como Cáritas; el Banco de Alimentos; casas y estancias para jóvenes, adolescentes y campesinos; asimismo impulsó proyectos de alfabetización y culminación de estudios básicos” (Redacción, 2017), pero su ejercicio sujeto a una mirada un tanto objetiva y observando la reacción de un público un tanto indiferente parece que don Rosendo pudo hacer más por la Arquidiócesis de lo que hizo.
Twitter: @Fofi5
ReferenciasArteaga, A. y. (2016, 2 12). Hay 17% menos católicos en México que hace 100 años. Milenio.com, pp. http://www.milenio.com/estados/catolicos_Mexico-visita_del_Papa-Papa_en_Mexico_catolicismo-catolicos_mexicanos_0_679732147.html.
Biblia Latinoamericana. (s.d.).
Birmingham, S. (2015). Real Lace: America’s Irish Rich. Amazon Digital Services LLC.
Blancarte, R. (2012). Historia de la iglesia católica en México (1929-1982). Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.
Gayol, S. (2012). La celebración de los grandes hombres:. Quinto Sol, vol. 16 no. 2 (pp. 1-29). Argentina: Universidad General de Sarmiento.
Leins, C. (2017, 04 11). Americans Are Becoming Less Religious. USA Today, pp. https://www.usnews.com/news/best-states/articles/2017-04-11/americans-are-becoming-less-religious.
Martínez, B. (2017, 11 26). Ningún político asiste a la misa de Rosendo Huesca en la Catedral de Puebla. Diario Cambio, pp. http://www.diariocambio.com.mx/2017/zoon-politikon/item/27250-ningun-politico-asiste-a-la-misa-de-rosendo-huesca-en-la-catedral-de-puebla.
Redacción, L. (2017). Fallece Rosendo Huesca Pacheco, VII arzobispo de Puebla. Proceso.com.mx, http://www.proceso.com.mx/512603/fallece-rosendo-huesca-pacheco-vii-arzobispo-puebla.
Religión. (s.d.). Récupéré sur NEGI. Censos y Conteos de Población y Vivienda: http://www.beta.inegi.org.mx/temas/religion/
Riley, N. S. (2016, 06 5). Is this the End of Catholicism? New York Post, pp. https://nypost.com/2016/06/05/is-this-the-end-of-catholicism/.
Staufenberg, J. (2016, 03 23). The six countries in the world with the most 'convinced atheists'. Independent, pp. http://www.independent.co.uk/news/uk/atheists-countries-list-six-world-most-convinced-a6946291.html.
Velázquez, E. (2017, 11 27). Rosendo Huesca se llevó a la tumba los secretos del cura pederasta de Puebla, Nicolás Aguilar. Periódico Central citado en E-Consulta.com, pp. http://www.e-consulta.com/medios-externos/2017-11-27/rosendo-huesca-se-llevo-la-tumba-los-secretos-del-cura-pederasta-de.