Seamos o no católicos, el culto a la Virgen de Guadalupe es uno de los símbolos más representativos de México, además de que es casi imposible no verse involucrado en el culto y el festejo que se le rinde cada 12 de diciembre en todos los rincones del país, ya sea porque nos unimos como feligreses o porque padecemos las peregrinaciones, el tráfico y las fiestas en las parroquias.
Pero no siempre fue así. El culto a esta Virgen pasó por un largo proceso antes de ser lo que es en nuestros días.
¿Cómo fue que la Virgen de Guadalupe se hizo tan popular en México? ¿De verdad hubo apariciones en cerro del Tepeyac? ¿Con qué fines los novohispanos apoyaron el culto mariano? ¿Sólo en México se adoran con tal fe a las Vírgenes? Todos estas preguntas y una que otra curiosidad en este hilo de Twitter explicado por Iván Martínez, integrante de Wikimedia México y además, un gran explicador de los temas que tienen que ver con la Ciudad de México en sus #LunesDeCiudad (que esta ocasión tocó en martes)
¡No se lo pierdan!
No hay duda del sincretismo de la Virgen de Guadalupe, hoy, en el siglo XXI. Pero el culto inicial a ella en el Tepeyac no fue, totalmente, un fenómeno indígena como siempre pensamos. — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
Recordemos que para mediados del siglo XVI la iglesia católica estaba empeñada en destruir a su nuevo enemigo, Lutero pic.twitter.com/4peh7dKCgj — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
El 6 de septiembre de 1556 en plena Catedral Montúfar afirma que muchos indígenas no adoraban a la virgen, pero muchos españoles si. Y eso prende a los franciscanos, quienes no eran fans de adorar imágenes. pic.twitter.com/F1WpjnHqtI — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
El 6 de septiembre de 1556 en plena Catedral Montúfar afirma que muchos indígenas no adoraban a la virgen, pero muchos españoles si. Y eso prende a los franciscanos, quienes no eran fans de adorar imágenes. pic.twitter.com/F1WpjnHqtI — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
Acá, a este punto, no hay rosas, ni aparición, ni Juan Diego ni Nican Mopohua. Todo eso llegaría hasta bien entrado el siglo XVII. — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
Un argumento de los negacionistas de la aparición es el de Icazbalceta, quien se puso a buscar entre la copiosa producción de mails de Zumárraga a ver si por ahí encontraba algo que refiriera el milagro del 12 de diciembre. Esto encontró: pic.twitter.com/K33WBkjvQU — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
¿Si algo tan prodigioso como el milagro de las rosas y el ayate le hubiera pasado, no le hubiera merecido un par de líneas? Los defensores de la aparición aplican el mismo argumento que el de la vida extraterrestre, el principio de mediocridad: https://t.co/mHuQH0pSGX — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
En general a los españoles nunca les encantaría la mezcla. Por ahí Sahagún escribió su molestia cuando las y los indígenas iban hasta el Tepeyacac a adorar a Tonantzin, nuestra madrecita, decían, para pasar la censura. PUM. pic.twitter.com/gLO6s9cvD6 — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
La Virgen de Guadalupe tendría, además, mucha competencia, principalmente la de la Virgen de los Remedios en su basílica de Naucalpan, altamente popular por milagrosa. Ahí se consolidaría mucho más el culto español, con el paso del tiempo, robándole mucho público a Tepeyac. pic.twitter.com/N6S2AhXezQ — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
Hay un debate permanente entre aparicionistas y negacionistas por tratar de acreditar o desacreditar las "pruebas" que hay de la aparición. En mi opinión eso es baladí. — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
Eso no es lo importante de la Virgen de Guadalupe. Lo relevante es que ha estado ahí como verdadera imagen de identidad y cohesión de nuestra historia, superando gobiernos, imperios, intentos de imposición y de descrédito. pic.twitter.com/VL1B4z1z6O — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
Su culto fue altamente criollo hasta hacerse nacional, porque creció entre quienes se sentían más de aquí que de España. La Virgen de Guadalupe sería el estandarte criollo, independentista y encabezaría las sesiones del congreso en el XIX. pic.twitter.com/6McvjMeDQ8 — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
En resumen y para terminar este hilo, la Virgen de Guadalupe más allá de lo religioso, es un símbolo vivo de nuestra historia y de nuestra ciudad. No hay pasaje histórico de ella en que no haya estado. Hasta el próximo #LunesDeCiudad ? pic.twitter.com/TuMPuUzc02 — Iván ? (@protoplasmakid) 12 de diciembre de 2017
